QOM: MAS CERCA DE SUS TIERRAS

Alegría qom por el acuerdo para una futura asamblea que defina con autonomía las autoridades de la Colonia La Primavera (en lugar de las amañadas por el gobierno de Gildo Insfrán), con lo que podrán reclamar legalmente por su territorio. Prohibición de arrendamientos a criollos. Regreso a La Primavera. Disculpas del ministro Randazzo a Nora Cortiñas, y un primer acuerdo de recuperación de tierras.

“La verdad es que fue una reunión positiva, porque hemos logrado el compromiso del gobierno de poder hacer una Asamblea para elegir nuestras propias autoridades. Y al recuperar la Asociación Civil La Primavera-Qom, que es la titular de nuestras tierras, vamos a poder defender los derechos territoriales y también los derechos sociales que corresponden al pueblo qom de La Primavera”. Así definió Félix Díaz a lavaca, todavía en Plaza de Mayo, el saldo de una reunión de más de 5 horas en el Ministerio del Interior, este lunes 9 de mayo, donde el ministro Florencio Randazzo escuchó a los qom, y también a los enviados por el gobierno de Gildo Insfrán. “Estaba el hermano Cristino Sanabria, que es presidente de la Asociación Civil La Primavera-Qom por una asamblea trucha” detalla Félix. “No defiende a los hermanos. Defiende al gobierno” agrega Colman Sanagachi, describiendo las volteretas que muchas veces ubican cerca de los gobiernos y los negocios a los referentes sociales.

En cualquier caso, el 23 de mayo habrá un nuevo encuentro para el cual los qom deberán tener definida la fecha de renovación de autoridades comunitarias, o la fecha la pondrá el gobierno. El feudo formoseño empezará a ser menos feudo.

¿Dónde está el poder de una comunidad?

“Todos los que trajeron a la reunión están puestos por Insfrán, son todos empleados de la provincia” sumó Pablo Pimentel, de la Asamblea por los Derechos Humanos de La Matanza, quien también participó en la extensa reunión. “Lo bueno es que si en 15 días la comunidad no logra definir la fecha de la renovación de las autoridades, la fecha la pondrá el gobierno. Y se indicó además a Parques Nacionales que devuelva las tierras de Laguna Blanca, parte de lo que el gobierno provincial le donó generosamente a la Nación, pero pertenecía a la comunidad qom”.

¿Puede ser que el propio insfranista Cristino Sanabria intente competir para mantener la presidencia de la asociación civil La Primavera-Qom? Félix ruega: “Ojalá se presente, para que se vea claramente qué es lo que opina de él la comunidad, y a quiénes considera la comunidad sus representantes”. El propio Félix dice que no sabe si será candidato, porque hay un poder mayor que es quien debe definirlo: “La Asamblea de la comunidad”.

Cambio de actitud

Para Félix la actitud bien dispuesta de Randazzo fue una novedad, y más aún la del ministro de Justicia y Trabajo provincial, Jorge González: “Estaba a la defensiva, pero luego vio que estábamos tratando de encontrar salidas, no obstaculizar”. González ha sido otra víctima del síndrome de las volteretas, ya que inició su actividad como dirigente de los grupos cristianos de apoyo a los pueblos indígenas, adquiriendo así un conocimiento que luego utilizó para amansar y domesticar los reclamos. Félix parece genuinamente entusiasmado con este nuevo cambio de González, cuya profundidad se podrá verificar con el tiempo, y cuyas causas tal vez haya que buscar en las seducciones electorales, en los que los funcionarios más lúcidos apuestan a que estos temas se solucionen y no a que se inflamen.

Regreso a La Primavera

El próximo jueves o viernes Félix, Colman y el resto de los qom regresan a La Primavera. “Volvemos al territorio” dice Félix, a quien la represión insfranista le quemó una de las 16 casas que los qom habían construido en tierras que reclaman como propiedad ancestral. “Es muy importante haber logrado que se prohíban los arrendamientos, que ahora la Asociación Civil les da a los criollos. Lo que queremos lograr además es que las comunidades se acerquen y se comprometan en un relevamiento territorial, y que puedan elegir sus propias autoridades, porque muchos hermanos de otros lugares padecen lo mismo que nos pasa a nosotros, pero no se atreven a enfrentar esa injusticia”. Colman: “Estoy contento. Esto muestra que vale la pena seguir luchando”.

Disculpas

Florencio Randazzo, además, se disculpó ante Nora Cortiñas, de Madres de Plaza de Mayo Línea Fundadora. El ministro había dicho que eran una “canallada” las declaraciones de Cortiñas criticando la actitud oficial durante el levantamiento del acampe qom en la avenida 9 de Julio, en el cual intervinieron funcionarios como Andrés Larroque, subsecretario para la Reforma Institucional y el Fortalecimiento de la Democracia, junto a personas que no se presentaron con tales títulos oficiales sino como integrantes de la organización juvenil del kirchnerismo, La Cámpora. Cortiñas había definido a los jóvenes como “patota” y los acusó de discriminación, reconociendo además “que caminamos juntos, compartimos cosas y no son enemigos, pero esto parece tolerancia cero”. También en Plaza de Mayo, mientras esperaba un taxi tras la reunión, dijo alavaca: “El gobierno estuvo muy bien con respecto a los qom. Creo que esto fue positivo. Sobre lo mío nada. el ministro pidió disculpas, entonces chau, listo, no hay nada más que decir.

Hubo un comunicado del CELS firmado también por Félix Díaz aclarando que el des-acampe había sido “voluntario”, cuestión que el propio Félix nunca terminó de ratificar. Dijo a lavaca: “Hay cosas que uno deja pasar para no tener más conflictividad de la que ya tenemos”. Todo empieza a formar parte de un anecdotario. Para los qom la clave es la posibilidad de que la comunidad vuelva a tomar el poder de sus propias decisiones. Es el primer paso para algo más importante aún, la madre de todos estos avatares: la tierra.

FUENTE: LAVACA.ORG

Siete integrantes de la comunidad Qom La Primavera en huelga de hambre

Buenos Aires 23 de diciembre de 2010, Agencia Rodolfo Walsh.

Félix Díaz se preparaba como había anunciado en la conferencia de prensa que dio en el día de ayer, a comenzar su huelga de hambre si no obtenía una respuesta de la presidenta de la nación.

En ese momento se hace presente Claudio Margado, titular del Instituto Nacional contra la Discriminación, la Xenofobia y el Racismo, INADI, para solicitarle como representante del Poder Ejecutivo que desista de comenzar la huelga ya que le garantizaba una reunión el lunes con el ministro del Interior, Florencio Bandazo. Los temas a tratar serian abrir una mesa de dialogo con el gobierno provincial de Gildo Insfrán y temas urgentes como el otorgamiento de los DNI para los integrantes de la comunidad Qom, que les quemó la Gendarmería en la represión al corte de ruta y necesitan para cobrar las pensiones, la atención de la salud y el tema del acceso al agua.

Ante la pregunta de porqué la presidenta no recibió a Félix Díaz en los 15 días que lleva en la capital, cuando si lo hizo con los familiares de Mariano Ferreira, Morgado respondió: "Los esta atendiendo el ministro del Interior, nosotros estamos en constante dialogo con Feliz, porque además de ser miembro de la comunidad Qom, es miembro del INADI desde febrero de este año. Es un funcionario público, pertenece al estado nacional", remarcó Morgado. Además agregó que están más en contacto que con los familiares de Mariano Ferreira, y dialogan también con la comunidad La primavera en Formosa.

Sobre la muerte de Mario López y Roberto López, los dos integrantes de la comunidad asesinados por la gendarmería en la represión, Morgado aseguró que quiere que se haga justicia hasta las últimas instancias, y que se establezcan las responsabilidades como pidió Kirchner en el caso Ferreira. También calificó como posible la intervención de la ministra de seguridad Nilda Garre, con respecto al accionar asesino que tuvo la gendarmería.

Luego de decir estas palabras, Félix Díaz sostuvo que necesita un escrito en el que le garanticen que las autoridades lo van a recibir. "Me están pidiendo que suspenda, no puede ser no pueden pedir algo así, que tiene que ver con la necesidad de la gente", declaro el Lonko de la comunidad Qom.

Con respecto a la intervención de Randazzo, aclaró que ya tuvo una reunión con él hace 15 días atrás pero no tuvo la respuesta necesaria para agilizar el trámite del pedido de las comunidades indígenas.

Tras terminar sus palabras Claudio Morgado fue increpado por los hermanos de las distintas comunidades diciendo que no se levanta la huelga y que venga Randazzo ahora. El titular del INADI atino a decir que "Estaba cumpliendo con creses sus mediación". En medio de la discusión intervino Félix Díaz, remarcando que "Morgado fue el único que di la cara" (sic). Siempre se interesó por la situación de su comunidad desde el primer día y están en contacto permanente. Les pidió a los demás hermanos que lo respeten porque él siempre fue respetuoso con ellos, y siempre le dio libertad de acción en el INADI. Pero al no poder garantizarle una reunión con la presidenta el iniciaba la huelga de hambre.

También se hizo presente la diputada Victoria Donda, presidenta de la Comisión de Derechos Humanos del Congreso, a acercar su solidaridad, pero diciendo que lo que estaba a su alcance para solucionar el problema era muy poco y le correspondía al Poder Ejecutivo.

Luego de esto, se encadenó a un poste de la plazoleta junto con otras seis personas y comenzó su discurso diciendo que hace unos momentos se enteraba de que la policía de Formosa volvió a hostigar a su comunidad y se encadenaba en homenaje a aquellos que dejaron su vida en la lucha por la tierra.

"Me duele mucho que estemos así encadenados como una bestia para que la presidenta, que se la pasa hablando de los Derechos Humanos nos reciba".

¿DERECHOS HUMANOS?

Extraido de ANRED.ORG
Fuente INDYMEDIA - PUEBLOS ORIGINARIOS

Por Darío Aranda

El diaguita Javier Chocobar fue asesinado en Tucumán el 12 de octubre de 2009. Sandra Juárez, campesina santiagueña, murió el 13 de marzo de 2010 cuando enfrentaba una topadora. El qom Roberto López fue asesinado el 23 de noviembre cuando la policía de Formosa reprimió un corte de ruta donde se reclamaba por tierras ancestrales. El gobernador Gildo Insfrán es aliado incondicional del Gobierno Nacional. Quizá por eso ningún funcionario del Gobierno cuestionó la represión al pueblo originario. Al contrario: el jueves al mediodía la presidenta Cristina Fernández de Kirchner compartió una videoconferencia con Insfrán, transmitida en directo por Canal 7. Abundaron las sonrisas y felicitaciones por la inauguración de una obra eléctrica. Ninguna mención hubo sobre el asesinato. En ese mismo momento, en la comunidad indígena se daba sepultura a Roberto López y el discurso gubernamental de defensa de los derechos humanos entraba, quizá como nunca antes, en el mundo de la hipocresía.

“Este Gobierno no reprime la protesta social”. Lo dijo el ex presidente Néstor Kirchner infinidad de veces. Lo repitió (y repite) la Presidenta, ministros, legisladores. Siempre fue una afirmación cuestionada por sectores sociales de izquierda y siempre fue, también, la bandera de los intelectuales orgánicos del kirchnerismo. Ningún intelectual o periodista que apoya este Gobierno denunció el asesinato y la directa vinculación del gobierno nacional. Algunos, los menos, llegaron hasta Insfrán. Pero no a la responsabilidad de la Casa de Gobierno.

Gildo Insfrán fue vicegobernador de Formosa entre 1987 y 1995. Ese último año asumió la gobernación, cargo que mantiene hasta la actualidad. Veintitrés años en el poder provincial. Nada que envidiar a los gordos sindicales. Insfrán apoyó a Menen, a Rodríguez Saa y a Duhalde. Y fue de los primeros gobernadores en respaldar a Néstor Kirchner. Sobrevinieron siete años de apoyos mutuos.

Dentro de los espacios indígenas de Argentina, Formosa es vista como uno de los paradigmas de la represión y hostigamiento permanente. Desde hace décadas las comunidades y organizaciones sociales denuncian el régimen, que muy poca difusión tiene en los medios de tirada nacional. “Exigimos respeto” es el título de la investigación de Amnistía Internacional sobre la situación de los pueblos originarios de Formosa, donde describe la violación sistemática de derechos humanos, el despojo de territorios ancestrales, la pobreza estructural y un aparato político-estatal que margina y coacciona a los pueblos indígenas. Durante dos años Amnistía trabajó junto a comunidades originarias de la provincia y comprobó la violación de derechos constitucionales, omisiones del derecho internacional, maltrato y discriminación institucional, y coacciones propias de la dictadura militar: seguimientos policiales intimidatorios, amenazas anónimas y secuestro de personas. “El gobierno provincial no sólo ha contribuido a la violación de derechos, sino también a reforzar la situación histórica de discriminación, exclusión y pobreza de las comunidades indígenas”, afirma Amnistía.

La Jefatura de Gabinete, el Ministerio de Justicia, el Ministerio del Interior y el Instituto Nacional de Asuntos Indígenas (dependiente de Desarrollo Social) recibieron la investigación de Amnistía. Nada hicieron.

En abril de 2009, y durante un prolongado corte de ruta, indígenas del Pueblo Wichi también murieron en la ruta formoseña. María Cristina López, de 22 años, y Mario García, de 48. Ambos pedían lo mismo que la Comunidad La Primavera, respeto a sus derechos (consagrados por frondosa legislación nacional e internacional) y, sobre todo, exigían territorio. Murieron de mezcla de hambre, frío y enfermedades curables en centros urbanos. Los medios nacionales no dieron cuenta de esas muertes. Muchos menos el gobierno nacional.

Cuando se trata de pueblos indígenas se ejercita un doble estándar: los derechos humanos son para sectores urbanos, medios y, en lo posible, blancos. Esa discriminación la denuncian desde hace años los pueblos originarios, pero tuvieron que contar con una “voz autorizada” para amplificar su pesar: “El genocidio indígena está invisibilizado por una cuestión de clase social y de etnia”, afirmó en 2008 el juez de la Corte Suprema de Justicia Raúl Eugenio Zaffaroni. Y retrucó: “En la última dictadura militar se avanzó sobre un sector de clase media activo en política, inclusive con un segmento universitario. Por ello se lo reconoció fácilmente como genocidio. Todo depende del sector social que sufre la represión y de su capacidad para hacerse oír en público”.

Chocobar, Juárez y López, sólo tres de una larga lista, no eran clase media urbana. Sus muertes no cuentan (para muchos sectores) como violación a los derechos humanos.

Luego del asesinato de Mariano Ferreyra, oficialismo y oposición se tiraron culpas sobre quién cargaría con la muerte y el costo político. La clase política y la corporación periodística tiraron pescado podrido según su conveniencia. Todos querían despegarse de José Pedraza. Luego de la represión formoseña nadie del oficialismo necesitó esbozar una diferencia. Asumen, y actúan en consecuencia, que el kirchnerismo es Insfrán, que Insfrán es el kirchnerismo. Y que el costo político y social del asesinato indígena no se asemeja a otras muertes. Un indígena no es comparable, creen, con María Soledad Morales, Carlos Fuentealba, Darío y Maxi. Un asesinato indígena pareciera no tener costos políticos.

Sin embargo, la complicidad de Cristina Fernández de Kirchner con Gildo Insfrán no es la mayor responsabilidad con la que debe cargar el kirchnerismo. Las causas profundas de la represión a los pueblos originarios y las comunidades campesinas es el modelo extractivo: monocultivo de soja, minería a gran escala, monocultivo de árboles, agrocombustibles y el avance de la frontera petrolera son políticas de Estado. El menemismo creó la ingeniería legal para esas industrias, y el kirchnerismo es la continuidad y profundización de ese modelo extractivo.

Sólo dos ejemplos concretos: el monocultivo de soja y la minería nunca antes crecieron tanto como en estos últimos siete años. Nunca antes se usaron tantos agroquímicos, se desmontó y se explotó recursos naturales como en la última década. Y el avance de estas industrias implica el avasallamiento de las poblaciones rurales pobres, con la violación de derechos humanos a cuesta.

En la Argentina, y también en el continente, el modelo extractivo avanza y se fortalece con el apoyo de los gobiernos provinciales y nacional.

Los pueblos indígenas y campesinos tienen múltiples diferencias, pero una gran coincidencia: la necesidad del territorio, y el convencimiento para defenderlo. La conflictividad rural es una consecuencia lógica, y la represión es la respuesta estatal y privada a esa resistencia.

Salta, Misiones, Santiago del Estero y Chaco no tienen mucho que envidiar a Formosa en cuanto al tratamiento represivo de campesinos e indígenas. Todas provincias alineadas con el gobierno nacional. Al igual que San Juan y La Rioja, donde la represión recae sobre asambleas socioambientales que rechazan la minería. La oposición también hace lo suyo: Neuquén, Río Negro y Chubut siguen el ejemplo represivo de Formosa y tampoco merecen la crítica de la Presidenta.

La muerte de Néstor Kirchner fue el hecho que motivó a intelectuales y periodistas para repasar y remarcar las justas medidas que el Gobierno tomó en favor del pueblo.

El asesinato de Roberto López, originario del Pueblo Qom, debiera ser (al menos para quiénes dicen estar del lado del pueblo) el momento justo para denunciar la violación de derechos humanos y, sobre todo, la complicidad política que ocasiona esos asesinatos.

Optar por el silencio es muy parecido a decir que los pueblos originarios “algo habrán hecho”.

Reflexion sobre el 12 de octubre: EL MAYOR GENOCIDIO DE LA HISTORIA

fuente: REBELION.ORG

Hace un par de años, un amigo del que me honro, Esteban Mira Caballos, publicó un libro excelente, Conquista y destrucción de las Indias, en el que intentaba averiguar la veracidad de Bartolomé de las Casas en su narración sobre la invasión española y portuguesa de América, la Brevísima relación de la destrucción de las Indias. Esteban es historiador de la Universidad de Sevilla, especializado en el tema de América, y su libro ha levantado ampollas entre profesores y catedráticos de la universidad, sus compañeros de estudios de ideología conservadora. Pero ha sido alabada por Josep Fontana, catedrático de la Universidad de Barcelona y uno de los historiadores más prestigiosos de nuestro país. La integridad intelectual de Esteban está fuera de sospecha: para preservar su libertad de pensamiento, prefiere ser profesor de secundaria y escribir lo que cree verdadero sin depender de nadie. Gracias a ese talante independiente podemos disfrutar de sus aportes innovadores sobre la historia de España.

En ese estudio demostraba que la descripción lascasiana del genocidio americano no tiene un ápice de exageración. Se cometieron barbaries increíbles, crímenes incontables, asesinatos, violaciones y torturas por miles de miles, un reinado del terror para someter a la población indígena del Nuevo Continente recién descubierto. Las Casas habla de millones de muertos, pueblos enteros pacíficos y hospitalarios fueron pasados a cuchillo en el continente, archipiélagos del Caribe devastados quedaron desiertos de seres humanos tras la invasión española, guerras desiguales en las que unos pueblos desnudos y con flechas rudimentarias se enfrentaban a hombres acorazados y armados con armas de acero y fuego; también nos habla de los asesinatos de niños y mujeres embarazadas, de las miles de personas quemadas en la hoguera o empaladas en estacas, de los castigos corporales y el trabajo excesivo, etc. Esteban Mira ha investigado en los diferentes Archivos de Indias, que contienen los documentos de la conquista, para comprobar que todo lo que cuenta Las Casas es verídico, no pertenece a la fabulación del teólogo dominico, sino a los hechos históricos.

Hoy se calcula que el 90% de la población americana desapareció en ese choque de civilizaciones, 70 millones de muertos. Cierto que las epidemia causaron una buena parte de la mortandad; pero también es cierto que la reducción de los pobladores originarios del continente americano a la esclavitud, mediante la práctica de la encomienda, debilitó espiritualmente y corporalmente a los aborígenes con castigos y penalidades, imponiéndoles el trabajo hasta la extenuación. También es cierto que hubo una legislación protectora de los indios, pero sin efecto ni aplicación, fue puro papel mojado para salvar la cara de la monarquía española. La conquista de un territorio tan vasto como el continente americano fue un prolongado acto terrorista en el que una jauría de lobos entro a saco en un rebaño de corderos.

Un argumento que se ha dicho para justificar ese horror es que cualquiera habría hecho lo mismo; incluyendo en ese cualquiera a las propias víctimas. No se puede ignorar el grado de incapacidad moral y la falta de penetración psíquica que contiene esa falacia. En primer lugar, equipara las víctimas a los criminales, todos son lo mismo: si la víctima pudiera se convertiría en verdugo. Pero el hecho es que esas víctimas padecieron los crímenes contra la humanidad, no fueron ellos quienes los cometieron; y los verdugos atentaron contra los derechos humanos sin merecer el más mínimo paliativo. No se puede comparar lo uno y lo otro. Y en su mayor parte la población americana -aún sometida a los imperios azteca, inca y maya-, vivía en paz antes de la conquista. Las Casas describe a los indios como pueblos pacíficos y tranquilos, asaltados por criminales sin escrúpulos.

En segundo lugar, la falsedad de ese argumento no reside sólo en su descalificación de la especie humana en general, sino que indica una peligrosa identificación con los vedugos. Hay que decirlo bien alto y claro: los españoles han sido peores que otros pueblos –y posiblemente lo siguen siendo-; el que se identifique con lo español, con el Estado y la Iglesia de España, es sospechoso de intenciones genocidas. Pues la historia se ha repetido muchas veces, comenzando por la conquista y destrucción de al-Ándalus por los reinos cristianos de la península, siguiendo por la conquista de América, continuando con las guerras de religión en Europa, con la criminal guerra de Cuba y también, ya en el siglo XX, con el genocidio de la guerra del Rif contra la República revolucionaria fundada por Abd-el-Krim. La culminación de esa historia de crímenes fue la guerra civil, un nuevo genocidio contra los pueblos de la península ibérica.

Se ha repetido hasta la saciedad también que el objetivo de la conquista fue la conversión de las masas americanas al cristianismo, la redención de las culturas indias que todavía se encontraban en el paganismo. Se ha hablado de los hechos heroicos que se realizaron en pos de esa grandiosa hazaña por la fe católica. Toda esa épica se puede desmontar en pocas palabras, cuando se conoce la verdad de la historia: los conquistadores no fueron héroes, sino asesinos. Y su objetivo no era la salvación de los indios, sino la búsqueda de oro y plata para enriquecerse y labrarse un futuro de prosperidad al regresar a su patria. Esas riquezas eran robadas a los indígenas americanos, después de matarlos. La mayor parte de los metales preciosos adquiridos era destinado vía impuestos a engrosar las arcas del Imperio, exhaustas por las continuas contiendas entre los Estados europeos. La monarquía española permitió todas las atrocidades porque necesitaba oro y plata para financiar sus guerras en Europa contra los herejes protestantes, buscando su sometimiento a la fe católica. Además recuérdese que los indios tuvieron que trabajar como esclavos en las minas, tras el descubrimiento en Potosí de una fabulosa montaña, llena toda entera de minerales preciosos que hoy en día, después de 500 años, todavía está en explotación.

Buena parte de ese oro fue derrochado por los españoles. No sólo por la financiación de las guerras, sino para la importanción de mercancias. La llegada masiva de metales preciosos a las economías de los reinos peninsulares -Andalucía, Castilla, Valencia, Galicia, Cataluña, etc.-, provocó una inflacción de precios que acabó por hundir la actividad productiva, ya deteriorada tras la derrota del movimiento comunero -de carácter burgués y artesanal-, y la expulsión de moriscos y judíos marranos de la península ibérica. De ese modo desapareció una rica y floreciente industria que se había desarrollado en los albores de la Edad Moderna en la península ibérica. Con la economía hundida, la mayor parte de las mercancías que se consumían en la península ibérica provenía del extranjero. Por eso, la mayor parte de los tesoros importados desde América acabaron en las arcas europeas. Como dice Quevedo, don Dinero nace en las Indias honrado…, viene a morir en España, y es en Génova enterrado.

La cantidad de oro y plata llegada de América fueron utilizadas para acuñar moneda en Europa, de modo que el comerció floreció y con éste la industria. Es la etapa mercantilista del primer desarrollo capitalista: mientras el Imperio español dilapidaba sus ganancias fácilmente conquistadas con el robo y el crimen de los pueblos americanos indefensos frente a los codiciosos españoles, los Estados europeos se empeñaban en atesorar metales preciosos para garantizar el comercio y la prosperidad de sus países. Una prueba más de que el Imperio y el capitalismo van siempre juntos. Dicho se de paso, en eso se equivocó Lenin cuando dijo que el imperialismo es la fase superior de capitalismo; por el contrario, el imperialismo, la rapiña de materias primas para impulsar el desarrollo económico, es la otra cara del capitalismo desde sus orígenes. Lo que pasa es que aquel capitalismo incipiente estaba naciendo entre los pliegues de la monarquía absoluta, protegido por ella; pero también en guerra contra ella. Dicho sea en honor de los holandeses y su guerra de independencia contra el Imperio de Felipe II.

Lejos de los fastos del Descubrimiento, lo que mañana tenemos que conmemorar no son las hazañas gloriosas de nuestros antepasados, sino los crímenes injustificables de nuestra historia. Un día de meditación y humildad, solicitando el perdón de las víctimas y ofreciéndoles la necesaria reparación.

Rebelión ha publicado este artículo con el permiso del autor mediante una licencia de Creative Commons, respetando su libertad para publicarlo en otras fuentes.

http://rebelion.org/noticia.php?id=114681

Amnistía Internacional denuncia hostigamiento a indígenas

BUENOS AIRES, sep. 3 (UPI) -- 07-09-2010

Amnistía Internacional Argentina recibe con preocupación las denuncias de intentos de desalojos sucedidos en la provincia de Formosa en los últimos días y exige al Estado argentino que cumpla con los compromisos internacionales adoptados para garantizar los derechos de los pueblos indígenas.

El pasado sábado 28 de agosto, Félix Suárez, Martín Barrios y su hermano Marcelino Barrios, integrantes del Pueblo toba salieron temprano de sus casas, en la comunidad toba de Santo Domingo, provincia de Formosa, para acudir a una reunión del Consejo de Comunidades Originarias organizada en la comunidad indígena El Ensanche. A la mañana siguiente, vecinos de la comunidad informaron que la casa de Félix Suárez había sido destruida e incendiada junto a sus pertenencias, con el fin de desalojarlo.

El martes 31 de agosto a las 12 de la noche Paula Lorenzo, de la misma comunidad, estaba durmiendo en compañía de su hijo Crisanto en su casa en Santo Domingo. En medio de la noche Paula fue despertada por personas que tenían la intención de quemar y destruir su casa. Paula acudió donde Martín y Marcelino Barrios en busca de ayuda, pero éstos temiendo represalias de sus atacantes decidieron no salir. A la mañana siguiente, los hermanos Barrios y Paula constataron que la vivienda había sido incendiada con todas sus pertenencias.

"Estos sucesos demuestran que la provincia de Formosa está lejos de estar dando cumplimiento a los derechos de los Pueblos Indígenas con respecto al relevamiento, acceso y propiedad jurídicamente reconocida de las tierras. El estado Nacional no puede seguir retrasando la implementación de la Ley 26.160 para que los pueblos indígenas de la provincia de Formosa y de todas las provincias argentinas puedan vivir en sus tierras ancestrales sin sufrir ataques ni desalojos" declaró Gabriela Boada, directora ejecutiva interina de Amnistía Internacional Argentina.

Fuente: http://espanol.upi.com/Noticias-destacadas/2010/09/03/Argentina-Amnista-Internacional-denuncia-hostigamiento-a-indgenas/UPI-87741283515610/